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Mike | 24th Feb 2008 | 一般 | (1672 Reads)
重讀了以西結書26-36章, 發覺到 “推羅” 和 “埃及” 這兩個預言, 頗有問題 - 沒有(完全)應驗不只, 並且和聖經的其他章節互相矛盾, 情況十分困窘。 

關於推羅的預言, 可以將第26章的內容概述為這幾點:

- 巴比倫王尼布甲尼撒將攻陷推羅 (26:7)
- 推羅的財寶被掠。 牆垣、石頭、木頭、塵土都將被拋在海裏 (26:12)
- 推羅將被夷平,成為淨光的磐石 (26:4)
- 推羅將成為一個曬網的地方 (26:14)
- 推羅城將永不再被重建 (26:20)

第一點, 巴比倫王尼布甲尼撒, 確實於紀元前573年攻陷推羅在內陸的部分, 而推羅的主要中心 - 離陸地大約一里多的島 - 仍然完整無缺。 極其量, 第一點不可說是應驗, 正如如果日本在1941年只占領了九龍半島, 則不能說香港是淪陷一樣。  (以西結書亦似乎承認推羅的主要中心是在島上, 而非內陸那個部分 e.g.  “有何城如推羅、有何城如他在海中成為寂寞的呢 (結27:32)。”) 

第二點, 尼布甲尼撒入城後, 看見城內一空, 大怒之下將該城完全拆毀。 這應驗了 “拆毀牠的城垣” 的部分, 可惜這跟 “推羅的財寶被掠” 這一句互相矛盾。 事實上以西結本人亦承認自己在推羅的預言落空, 因而有之後 (再次落空) 的埃及預言, 如下:

“人子阿、巴比倫王尼布甲尼撒、使他的軍兵大大效勞攻打推羅、以致頭都光禿、肩都磨破.然而他和他的軍兵攻打推羅、並沒有從那裡得甚麼酬勞。 所以主耶和華如此說、我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒.他必擄掠埃及群眾、搶其中的財為擄物奪其中的貨為掠物這就可以作他軍兵的酬勞 (結29:18-19)。”

240年之後, 亞歷山大大帝, 以填海的方法攻擊推羅, 島城攻破, 推羅被夷平; 然而今天的推羅, 是黎巴嫩的第四大城, 居民十一多萬, 這跟預言中的 “使牠成為淨光的磐石,…作曬網的地方” 相差頗遠。 

至於 “推羅城將永不再被重建” 亦完全地落空。  亞歷山大曾破壞這城, 但推羅的人口和商業勢力, 已在新約時期重建起來。 諷刺的是, 耶穌本人亦曾遍訪推羅四周 (太15:21-28/可7:24-31)。  如果是 “永不再被重建”, 又是 “淨光的磐石”, 何來拜訪? 

另一個問題, 就是和以西結一樣, 以賽亞亦預言推羅的衰敗, 但兩個預言並不一致:

“到那時推羅必被忘記七十年、照著一王的年日、七十年後、推羅的景況、必像妓女所唱的歌…七十年後、耶和華必眷顧推羅、他就仍得利息與地上的萬國交易 (賽23:15-17)。” 

誰能解釋為何以賽亞預言推羅的衰敗, 只屬暫時, 而以西結則預言推羅 “永不反身?”  一個主題, 兩節聖經, 兩位先知, 似乎在互相矛盾。

推羅的預言落空後, 以西結承諾巴比倫王尼布甲尼撒, 耶和華要將埃及地賜給他, 作為攻打推羅而沒有甚麼酬勞的補償。 預言內容十分具體:

29:1 第十年十月十二日、耶和華的話臨到我說、
29:2 人子阿、你要向埃及王法老豫言攻擊他、和埃及全地.
29:3 說、主耶和華如此說、埃及王法老阿、我與你這臥在自己河中的大魚為敵.你曾說、這河是我的、是我為自己造的。
29:4 我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰、又使江河中的魚貼住你的鱗甲.我必將你、和所有貼住你鱗甲的魚、從江河中拉上來、
29:5 把你並江河中的魚都拋在曠野、你必倒在田間、不被收殮、不被掩埋.我已將你給地上野獸空中飛鳥作食物。
29:6 埃及一切的居民、因向以色列家成了蘆葦的杖、就知道我是耶和華。
29:7 他們用手持住你、你就斷折、傷了他們的肩.他們倚靠你、你就斷折、閃了他們的腰。
29:8 所以主耶和華如此說、我必使刀劍臨到你、從你中間將人與牲畜剪除。
29:9 c地必荒廢淒涼.他們就知道我是耶和華。因為法老說、這河是我的、是我所造的.
29:10 所以我必與你並你的江河為敵.使埃及地、從色弗尼塔直到古實境界、全然荒廢淒涼。
29:11 人的腳、獸的蹄、都不經過、四十年之久並無人居住。

以西結預言埃及 “從色弗尼塔直到古實境界, 全然荒廢淒涼, ” 並 “四十年之久並無人居住。”  色弗尼塔是埃塞俄比亞, 古實是尼羅河以北之地; 即使巴比倫用核彈攻擊埃及, 亦不可能使從埃塞俄比亞到尼羅河以北, 四十年來了無人煙。  預言明顯地落空。

然而, 以西結很明確地說明這段預言是針對 “法老王的埃及,”而受益者是巴比倫王尼布甲尼撒。  在歷史上, 尼布甲尼撒亦從未完全征服過埃及。  預言已經被 “set死,”  沒有轉彎餘地, 亦不可能說預言 “尚未” 發生。 

其他在網絡上有關推羅 / 埃及預言的討論:

關於推羅(Tyre)的豫言
有关推罗的预言之研究
香港綜合討論區 - 推羅預言
自爽的推羅


 


[1]

推羅的問題, 還有一個講法。但從來我只見過人用來解第28章, 沒有見過用來解之前的幾章。

這個解法是基於一些以色列的傳說和一些口傳的故事。傳說撒但本來是天使, 是在神面前作基路伯的(基路伯就是神放在伊甸園門前的那一種天使, 也是以西結書起首所講有四面的活物)。因為心高氣傲, 想自以和神同等, 然後才成為魔鬼的。

信這個傳說的學者, 一般會認為25,26等都的確是指推羅. 但 28:11 開始:

 

11耶和華的話又臨到我說:......你是完美的典範,滿有智慧,全然美麗。 13你曾在伊甸、 神的園中,......14你是護衛寶座的、受膏的基路伯;...... 15從你被造的日子起,你的行為都無可指摘,直到在你中間有了罪孽為止。 16因你的貿易昌盛,你中間就充滿了強暴的事,......,因此我使火從你中間出來,這火要吞滅你......你就永遠不再存在了。’”
這一段是指桑罵槐的寫法。

 

但我以所知, 似乎沒有什麼學者認為25,26也是指魔鬼。


[引用] | 作者 SDiZ | 25th Feb 2008 | [舉報垃圾留言]

[2]

這個網頁的作者嘗試解釋這個問題(下面紅色的字體). 但因為我對歷史的認識不夠, 不能講是對是錯……

http://tw.myblog.yahoo.com/HI-HI/article?mid=130&sc=1


[引用] | 作者 SDiZ | 25th Feb 2008 | [舉報垃圾留言]

[3]

雖然將在26章中的預言解釋為魔鬼的形容, 可以避免"預言落空"的情況, 但不合理.

以西結在26章, 對推羅的預言, 內容十分具體 - 時間/人物/地點 - 具備. 我想很難將第26章的預言, 解釋為針對魔鬼的一種比喻.

如果以西結想用第26章來形容魔鬼將會被消滅, 大可直接說出, 不需我輩現在給他在文章中找麻煩.

謝謝你提供的link. 其文章我也讀了, 明顯的, 我不認同他的一些觀點.


[引用] | 作者 mike | 26th Feb 2008 | [舉報垃圾留言]

[4]

形容為魔鬼這個, 我也多次的講……我從沒有見過有人用來解28章以外的幾章。

我現在所知道的就只有這些。


[引用] | 作者 SDiZ | 26th Feb 2008 | [舉報垃圾留言]

[5] Re: SDiZ
SDiZ :
形容為魔鬼這個, 我也多次的講……我從沒有見過有人用來解28章以外的幾章。
我現在所知道的就只有這些。

是的. thanks.


[引用] | 作者 mike | 26th Feb 2008 | [舉報垃圾留言]

[6]

請教格主:
如果以西結的預言已確定落空,那為什麼猶太人會把他的話納入正典呢?
猶太人應該很嚴謹的編制聖經吧?是嗎?


[引用] | 作者 AJ | 27th Jan 2012 | [舉報垃圾留言]

[7]

關於聖經的預言
我提供一個解讀聖經預言的方式
1.預言是多次應驗的
2.有時預言只會部份應驗
3.部分應驗的預言一定會有完全應驗的時候
許多聖經經文其實是年代跳來跳去的穿插
我想這你應該懂...


[引用] | 作者 布丁 | 4th May 2012 | [舉報垃圾留言]