Chapter 1-4: 又回到 “小先知” 系列, 又是同樣的教訓 - 腐敗的以色列領導會被審判, 耶路撒冷必變為亂堆, 耶和華必來 “問責”…etc.
其中彌迦的一篇 “刀成犁頭, 槍成鐮刀” 演說, 與以賽亞書2:4 的內容 100% 相同。不知道是誰抄誰。.
Chapter 5: 這裡講及, 將來必有一位猶太人救星從伯利恆出, 在以色列掌權。 基督徒通常認為這裡是指耶穌基督, 在伯利恆出生的彌賽亞。
Chapter 6-7: 對於 “貧者越貧, 富者越富” 的社會問題, 彌迦作出強烈控訴 “我朝見耶和華、在至高上帝面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼。耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼 (6:6-7)?” 彌迦說明, 罪惡本身不是能靠獻燔祭就可清除。多行不義, 天天獻祭拜神都無用。神不是錢或任何東西所能收買的。
彌迦書完
注
1. 彌迦應與以賽亞, 何西阿, 阿摩司為同時代的人。彌迦亦在列王紀上被提及 “以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華、只是我恨他、因為他指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言．約沙法說、王不必這樣說 (王上22:8) 。” 米該雅就是彌迦, 而約沙法應該是彌迦的 friend.
2. 彌迦的 “鐮刀” 演說: “他必在多國的民中施行審判、為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭、把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國、他們也不再學習戰事。”
3. 從當時的歷史背景看, 彌迦可能在文字間表達希望有大衛的後人, 在以色列掌權。大衛是伯利恆人, 而彌迦當然不便直指大衛, 而用 “伯利恆” 做這個渴望的暗示。 全文節錄: “伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中 為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有 (5:2) 。”
4. 彌迦書的最後兩章, 扔地有聲, 其中的一節, 應耳熟能詳 “世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫 、存謙卑的心、與你的上帝同行 (6:8)。”
