撒迦利亞與之前的哈該, 應為同時期的人物 - 兩位都在以斯拉記中被提及。 時期為 “大利烏王第二年”, 或 520 B.C. 東方世界則正為春秋時代, 吳王夫差正在中原稱霸。
Chapter 1-3: Long time no see 的撒但在第三章露面, 可惜沒有任何說話, 只扮演茄哩啡角色, 全場只是站在一角挨罵。 “炳” 完撒但後, 耶和華宣布 “我必使我僕人大衛的苗裔發出 (3:8)。”
Chapter 4-5: 撒迦利亞看見天使, 並詢問異像的意思。天使回答, 說是耶和華指示所羅巴伯重建聖殿的應許, 並暗示約書亞與所羅巴伯, 為 “兩個受膏者站在普天下主的旁邊 (4:14)。”
Chapter 6: 如哈該一樣, 撒迦利亞對身為大衛後裔的所羅巴伯存極大希望 “對他說、萬軍之耶和華如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來、並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權、又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平 (6:12-13)。”
注
1. 拉5:1: “那時先知哈該、和易多的孫子撒迦利亞、奉以色列上帝的名、向猶大和耶路撒冷的猶大人、說勸勉的話。”
2. 和約伯記一樣, 這裡的撒但扮演著一種類似人類檢察官的角色, 和後期被演譯為十惡不赦的撒但有所不同。
3. 如撒迦利亞和哈該為同時期的人物, 兩人都自然視所羅巴伯為猶太人的新救星。 可惜兩位太 “揚”, 導致越幫越忙。 所羅巴伯大概被兩老唱到太 high profile 後, 仕途盡毀。 聖殿工程最後要由以斯拉 / 尼希米等人來接管。
4. 相傳在六章十一節, 是被後人所篡改 “取這金銀作冠冕、戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。” 原文中的撒迦利亞名字被刪除, 而只剩下約書亞。 原文中的 “金銀 / 冠冕” 為復數 plural, 即指兩人。 可能是最後撒迦利亞敗走, 沒有 “建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權”, 後人見勢色不對, 就將之篡改。
5. 篡改經文的事情應該相當普遍, 連約翰在其啟示錄中, 都要發出這個警告 “這書上的豫言、若有人刪去甚麼、上帝必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分(啟22:19)”
